والأول هو الأصل . 15 - كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ « لنسفعا » : هذه النون هي نون التأكيد الخفيفة ، دخلت مع لام القسم ، والوقف عليها ، إذا انفتح ما قبلها ، بالألف ، وتحذف في الوقف إذا انضم ما قبلها ، أو تكسر ويرد ما حذف من أجلها . - 97 - سورة القدر 1 - إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « أنزلناه » : الهاء ، تعود على القرآن ، وإن لم يجر له ذكر ، إذ قد فهم المعنى . 2 - وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ « ما » الأولى : استفهام ، ابتداء ، و « أدراك » : فعل ، وفيه ضمير الفاعل يعود على « ما » ، والكاف : مفعول أول ل « أدراك » ، و « ما » الثانية : استفهام ، ابتداء ثان ، و « ليلة » : خبر عن الثاني ، والجملة : في موضع المفعول الثاني ل « أدراك » ، و « أدراك » ومفعولاها : خبر الأولى ، ومثله : « وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ » 101 : 3 ، وقد تقدم الكلام على هذا في « الحاقة » السورة : 69 ، وفي غيرها . 5 - سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ « سلام هي » : ابتداء وخبر . « حتى مطلع الفجر » : الأصل في قياس « مطلع » فتح اللام ، لأن اسم المكان والمصدر من فعل يفعل : المفعل ، وقد شذت فأتى فيها الكسر ، لغة ، نحو : المسجد . وقرأ الكسائي « مطلع » ، بكسر اللام ، جعله مما خرج عن قياسه . - 98 - سورة البينة 1 ، 2 - لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً « لم يكن » : كسرت النون لسكونها وسكون اللام بعدها ، وأصلها السكون للجزم ، وحذفت الواو قبلها لسكونها وسكون